秦始皇的焚典坑儒，刘邦的太牢祭祀孔子，皇室成员的发蒙讲义

秦始皇天然搞出来“焚典坑儒”，可仍是有“秦时未始毋庸儒生与经学也”。秦国东谈主对儒学并不是统统的抵赖立场，秦始皇我方就“悉召文体方术士甚众，欲以兴太平”，对儒生仍是很尊重的。秦国东谈主在攻打皆国时，雄兵途经鲁国柳下惠坟场，还专诚在雄兵之中颁布大叫，让军中兵将不得减弱梗阻柳下惠坟场。自后秦始皇“置酒咸阳宫，博士七十东谈主前为寿”，还跟宽绰儒生登泰山刻石颂秦德，封禅泰山祭祀山川，儒生在秦国的地位不低。令郎扶苏受此影响，对儒生颇具尊敬之意，“诸生皆诵法孔子……从者儒生弟子百余东谈主”。

自后秦始皇因为叮咛术士前去东海寻求反老还童药，由于受到蒙骗才迁怒于儒生，才有所谓的焚典坑儒。儒生之晦气骨子上是在始天子的在朝后期，即是秦始皇对反老还童的神气甚为殷切之时，因此关于秦国东谈主数代之间栽植起来的儒学氛围并莫得变成削弱，吕不韦往常集三千食客编写《吕氏春秋》，其中儒生自是不少，评释总计这个词秦国社会从上至下对儒学仍是有所尊崇的。是以直至自后秦朝沦一火，儒生并莫得在政事可怜中偃旗息饱读，反而是更多的流散于世界。刘邦获得了世界却对儒生不喜欢，则又是另外一段渊源。

史册中说刘邦“儒冠溲溺”，后东谈主说刘邦扶助草泽是个土包子，大概恰是源自于此。但这种评点对刘邦而言并不自制。春秋战国以来崇敬的是诸子百家，社会上流派林立。这亦然阿谁期间独到的作风，即是有着不同业当的东谈主也能有着成效的契机，不问扶助不问家世，这是儒学者最早的初志。而儒学对不同业当的东谈主抱捏着对等对待的立场，比如孔子门徒里就有多样各类的东谈主，孟尝君的身边也有狗盗鸡鸣，而至于春秋战国期间那些著明的刺客侠士们，好多也不外是屠狗之辈，刘邦“儒冠溲溺”就成了土包子或是后世酸儒的自欺欺东谈主。

秦汉期间的东谈主们对儒学者们还莫得那么惨酷，条件他们一女不事二夫，儒学者们大多还有战国遗凮，即是良禽择木而栖。刘邦的儒学发蒙安分叔孙通最早即是秦二世的博士官，这位博士官在秦王朝里不算出名，但对时局的判断相等精确，是个相等聪惠的儒学者。陈胜吴广举义后叔孙通就暗暗摸摸地离开了秦二世，几番驱驰投靠义军，成为攻灭秦王朝的费劲谋臣。而叔孙通后显在秦王朝期间就颇具影响，膝下还有宽绰弟子，这即是秦王朝并莫得绝对的欺压儒学。叔孙通自后对刘邦说“征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪”，赫然即是笔据。

恰是叔孙通对刘邦劝谏行儒学之繁礼，办天子之庙堂，享世界之朝拜，才让刘邦深远感受到动作世界之主的尊贵，体会到往常周东谈主共主的权利，对儒学者们才有了树大根深的不雅念滚动。刘邦在大汉帝国成就十二年之时，专诚跑到鲁国梓里“以太牢祭祀孔子”，可谓是开了历代君主祭祀孔子的先河。刘邦自后封孔子的九世孙孔腾为“奉祀君”，专诚负责祭祀之事，恰是受到儒学者往常所珍爱的周礼之数影响，着实的把儒学普及到了更高的层级，这个事情亦然最早让孔子的地位成为圣贤先师的根源，儒学终于变成了礼的兴致兴致上的存在。

刘邦往常举兵围鲁时,“鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音陆续”，这件事情可能让刘邦叹气颇深。当刘邦以天子之身祭祀孔子，总计这个词汉朝的念书东谈主们就意志到，儒学时来出手，不再是往常流寇各国的孔子的期间了，念书东谈主从此尔后即把孔子奉为偶像般的存在，多以到孔庙里不雅阅礼器为荣，跟今天的追星族颇有相通。“吾遭浊世，当秦绝学，自喜谓念书有害。洎践祚以来，时方省书，乃使东谈主知之者作之。回顾昔所行，多不是。”刘邦晚年的这些话，最终让儒学成为国粹，皇室成员和贵族子弟借以发蒙和成长的讲义，自此就以儒学居多了。